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          ,但另一方面,它本身又包含有與天真樸素性分庭抗禮的自身反思或自我意識這樣的環節,這后一種自身反思的環節,作為躲在背后的、為自己而堅持存在下來的識見和惡意,愚弄著那前一種直接的、天真的識見。一般群眾于是成了這樣一種教士階層欺騙的犧牲品,這種教士階層,其所作。。。。

          ,主要是指道學家們所講的義理,即封建的倫理教條。這些封建倫理教條,通過道學家們的說教來絞殺“童心”

            老太太把他帶回小茶室,叫他在菜園里打雜。雖然生活清苦,她對少年卻愛護備至。生活在小茶室中,處身在草木蒼郁的環境,喬治慢慢地也心平氣和了。老太太給了他一些生長迅速的蘿卜種,10天后蘿卜發芽生葉,喬治得意地吹著口哨。他又用竹子自制了一支橫笛,吹奏自娛,老太太聽了稱贊道:“除了你沒有人為我吹過笛子,喬治,真好聽!”

            在兩年之內,退學率和曠課率幾乎降為零,學生在標準測試中的成績比在新澤西州內城中所有學校的平均成績高出近三倍。

          動情緒,更是他的作品。

            □書評人小艾

          蘇哈托在談到印尼主要危險來源時說,危險主要來自極右和極左勢力,也可

          而存在的東西,或者說,它就是存在。但德行的意識是以自。。。

          蘇:確實是這樣,你說得很好。還有,人們在獸類身上也可以看到你所說的有激情

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          恢宏大度的人既然所值最多,所以就必定是最高度的善,因為較好的人總是所值較高,而最好的人則所值最高。因此,真正恢宏大度的人必定是善良的。各種德行上的偉大似乎就是恢宏大度的人的特征。逃避危難、袖手旁觀、或者傷害別人,這都是與一個恢宏大度的人最不相稱的事,因為他——比其他來,沒有什么是更偉大的了——為什么要去做不光彩的行為呢?……所以恢宏大度似乎是一切德行的一種冠冕;因為是它才使得一切德行更加偉大的,而沒有一切德行也就不會有它。所以真正做到恢宏大度是很困難的;因為沒有性格的高貴與善良,恢宏大度就是不可能的。因而恢宏大度的人所關懷的,主要地就是榮譽與不榮譽;并且對于那些偉大的、并由善良的人所賦給他的榮譽,他會適當地感到高興,認為他是在得到自己的所值,或者甚至于是低于自己的所值;因為沒有一種榮譽是能夠配得上完美的德行的,但既然再沒有別的更偉大的東西可以加之于他,于是他也就終將接受這種榮譽;然而從隨便一個人那里以及根據猥瑣的理由而得的榮譽他是要完全加以鄙視的,因為這種榮譽是配他不上的,并且對不榮譽也同樣是如此,因為那對他是不公正的。……為了榮譽的緣故,則權勢和財富是可以愿望的;并且對于他來說,甚至于連榮譽也是一件小事,其他的一切就更是小事了。因而恢宏大度的人被人認為是蔑視一切的。……恢宏大度的人并不去冒無謂的危險,……但是他敢于面迎重大的危險,他處于危險的時候,可以不惜自己的生命,他知道在有些情形之下,是值得以生命為代價的。他是那種施惠于人的人,但是他卻恥于受人之惠;因為前者是優異的人的標志,而后者則是低劣的人的標志。他常常以更大的恩惠報答別人;這樣原來的施惠者除了得到報償而外,還會有負于他。……恢宏大度的人的標志是不要求或者幾乎不要求任何東西,而且是隨時準備著幫助別人,并且對于享有高位的人應該不失其莊嚴,對于那些中等階級的人也不倨傲;因為要高出于前一種人乃是一樁難能可貴的事,但是對于后一種人便很容易如此了,意態高昂地凌慢前一種人并不是教養很壞的標志,但是若對于卑微的人們也如此,那就正象是向弱者炫耀力量一樣地庸俗了。……他又必須是愛憎鮮明的,因為隱蔽起來自己的感情——也就是關懷真理遠不如關懷別人的想法如何——乃是懦夫的一部分。……他盡情地議論,因為他鄙夷一切,并且他總是說真話的,除非是當他在對庸俗的人說諷刺話的時候。……而且他也不能隨便贊美,因為比其他來,沒有什么是顯得重大的。……他也不是一個說長道短的人,因為既然他不想受人贊揚也不想指責別人,所以他就既不談論他自己也不談論別人。……他是一個寧愿要美好但無利可圖的東西,而不愿要有利可圖又能實用的東西的人。……此外,應該認為徐行緩步對于一個恢宏大度的人是相稱的,還有語調深沉以及談吐平穩。……恢宏大度的人便是這樣;不及于此的人就不免卑躬過度,而有過于此的人則不免浮華不實(1123b-1125a)。這樣一個虛偽的人會象個什么樣子,想起來真是讓人發抖。

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