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            "原來具有特質的事物"——乃是教條觀念,人們要斷然拋棄才是。

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          650年竣工,前后達數百年之久。

          明醫師譯本(新潮文庫〔39〕)之第二—三頁最末一行起。

          著名的地質學家和博物學家馮巴哈(Von Buch)在《加那利群島自然地理描述》(Description Physique des lsles Canaries,1836年,147頁)這一優秀著作中明確地表示相信,變種可以慢慢到變為永久的物種,而物種就不能再進行雜交了。

          由于意識的創造活動而提高到自我的形式,于是意識就可以在它的對象中直觀到它自己的活動或者自我。最后,精神的第三現實性揚棄了前兩個現實性的片面性;自我既是一個直接的東西,而直接性也同樣是一個自我。如果精神的第一現實性可以說一般是在意識的形式內,第二現實性是在自我意識的形式內,那末,精神的第三現實性就是在前兩者的統一形式內;精神具有自在和自為存在的形態,而且既然它被表。。。。。。。

          既然中間階層具有政治參與的能力與期望,那么,即使其政治參與受到約束,他們的這種參與熱情也可以找到一定的途徑尋求釋放。這方面,最令人感興趣、甚至感到困惑的是,中間階層在政治冷漠、政治疏離的同時,他們還普遍表現出對“國家”、“民族”等這些抽象政治事物的認同。這種情感很容易在一些特定場合與環境中被激發出來,也就是平常所說的“愛國熱情”、“民族情感”等。中間階層具有強烈的國家觀念,可以在一些特定場合與契機——如體育比賽、出國生活、國際交往、國際事件等——中被激發出,甚至有明顯的民族主義傾向。許多被訪者提到了在體育賽場為國家、民族情感而熱血沸騰的體會,身處異國時作為中國人的強烈責任心和榮譽感。與對政治的回避不同,中間階層對于表達這種情感不僅沒有掩飾,反而為這種經歷而自豪。甚至有一位看來非常理性、穩重的被訪者聲稱,如果“臺灣”發生戰爭,他會毫不猶豫地要求走上戰場,為祖國的統一而戰。當這種愛國熱情如果超出了理性的界限時,就演變成了有狂熱傾向的民族主義。如果把民族主義理解成為一個中性的詞匯,則所有的愛國熱情都可以歸為民族主義,區別只在于其熱烈程度。與政治冷漠相似,中間階層在日常忙碌而平淡的生活中,也不會總去思考國家、民族的前途與命運。然而,與對國內政治的回避不同,中間階層談論國際政治,特別是地緣政治的頻率要高得多。

          采取志愿的原則,移民對象是那些無地農民、失業工人和其他災民。對志愿

          的反建議的批評論據。理論最初由之而來的問題常常是實際問題。至少阿基米德

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